《易经》乃诸经之首！
太极生两仪， 两仪分四象， 四象演八卦。 这是从逻辑上分析和推演世界，和事物发展的客观规律和原理。
太极和八卦不是迷信，是智慧、知识，和人情世故的分析和总结，以及生活经验的沉淀和积累！

事有凶吉逆顺，卦却不分好坏轻重，每一卦都是中华文化的编码，和人生经验的传承。
卦象和卦辞帮助您提高智慧和素养，协助您作出正确决策，借之度过难关，得以逢凶化吉，乃至锦上添花，长享平安和荣华富贵。

占卜问卦是寻求提醒和帮助。其次是对知识和技能的学习和提高。问卦即学知识、求技能、想进步、要提醒、奔前程！
《易经》是中国最古老的六十四节课程。每一卦都是针对某一专项命题所进行的分析、总结，推理和决断，以进行合理应对，达成趋利避害。
人生挑战无处不在，生活问题分布于自然、社会、身体、家庭等方方面面。每天问一卦，人生就开挂！ 每一卦都是好卦，因人、因事、因解、因行而受益不同！

问卦之人必须心怀虔诚、坚持正义、相信公理、遵纪守法！
文星方位卦
后卦
中卦
首卦
问卦是求知和学问，解卦是逻辑和推理
坤
地
震
雷
坎
水
兑
泽
艮
山
离
火
巽
风
乾
天


请您使用文星解卦器

分别点击内卦和外挂，以学习、了解从八卦到六十四卦的组合演绎。
坤
地
震
雷
坎
水
兑
泽
艮
山
离
火
巽
风
乾
天

兌 坎 震 坤 乾 巽 离 艮
乾 乾
艮 艮
兌 兌
离
离
坎 坎
巽 巽
震 震
坤 坤
艮 离 巽 乾 坤 震 坎 兌
文星四方卦，又称文星方位卦，全称文星四方八位十二爻卦。东、西、南、北四个方向各有一卦（三爻八卦之一），每一方向卦（以上方/北方为外卦， 以下方/南方为内卦）和相邻方向的另一八卦在拐角处， 合成六爻卦。
每一方向的八卦（作为内卦）和对面方向的八卦（作为外卦）形成六爻卦。如此共有八个方位，一共八个六爻方位卦，合称文星四方卦、文星方位卦、文星四方八位卦。


八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」之意，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；
如將「天」這現象，以「乾」這卦「懸掛」著，即乾為卦，天為象。
一種卦可掛在很多很多現象，但不是任意掛，有特定規則。
每一現象都可找到一種卦去掛，也不是任意。
先有象，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象以八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
六十四卦三百八十四爻，再加上历朝历代古圣贤的解释、注释，这正是完整保存了几千年的中国文化宝贵遗产！我们应该继承和应用！

文卦，又名文星卦、文星双卦、文星九爻卦。是文星互动创始人老成首创的蕴含八卦占卜精髓的现代科学占卦方式。
文星卦扩展传统的每卦六爻共六十四卦，至每卦九爻，总共演绎出四千零九十六卦。
每卦九爻的前三爻简称首卦，全称前八卦、首八卦，以便与文星卦中前六爻组成的前卦区别。
中三爻称中八卦或中卦，后三爻称后八卦，或简称后卦、尾卦。
该前、中、后三卦对应传统六十四卦中的内卦和外卦。

九爻总共有五百一十二种阴阳组合。俗话说七分耕耘，三分天意。系统百分之七十可能性重复使用中卦三爻，首八卦和中八卦组合得前卦，中八卦和尾八卦组合得后卦。 另有百分之三十可能性，文卦系统采用尾八卦作为传统内卦，另外随机创建三爻成为后卦的外卦，如此形成文星卦的后卦。
前、后两卦各六十四卦组合，总共有四千零九十六个不同卦象。

传统内卦、外卦共计六爻本有事物发展的两个大阶段，六个小阶段，六种可能性之动态含义。
文星卦将卦符、卦象扩展至前、中、后三个阶段，乃至推演成前卦、后卦，对应事物发展的前、后半场的发展态势和局面，更加符合事物发展的划分、观察、研究方法。因此文星卦法具有更好的动态特征，更加科学、全面、实用。

易經八卦的產生可回溯至河圖與洛書，以及太極。太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為
「天、地、水、火、雷、風、山、澤」
（可稱為首八象，因為八卦可說是最先卦在這八種最易看到的現象），
卦名則稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兌」。
易經八卦代表古代中國的天文地理哲學等文化思想，其理論還涉及到文學、武術、中國音樂等方面。

若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三爻）亦稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）則稱「重卦」。

伏羲氏畫八卦，周文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼。

六十四卦自然顺序：
乾,坤,屯,蒙,需,讼,师,比,小畜,履, 泰,否,同人,大有,谦,豫,隨,蛊,临,观, 噬嗑,賁,剥,复,无妄,大畜,頤,大過,坎,離, 咸,恒,遁,大壯,晋,明夷,家人,睽,蹇,解, 损,益,夬,姤,萃,升,困,井,革,鼎, 震,艮,渐,归妹,豐,旅,巽,兌,涣,节, 中孚,小过,既济,未济
《自然顺序64卦》
乾坤屯蒙需讼师
比之小畜履泰否
同人大有谦豫随
蛊临以观噬嗑贲

剥复无妄以大畜
颐补大过坎离咸
恒遁大壮晋明夷
家人睽蹇解损益

夬姤萃升困井革
鼎震艮渐归妹丰
旅巽兑涣节中孚
小过既济连未济

六十四卦二进制顺序：
坤,复,师,临,谦,明夷,升,泰,豫,震, 解,归妹,小过,丰,恒,大壮,比,屯,坎,节, 蹇,既济,井,需,萃,随,困,兑,咸,革, 大过,夬,剥,颐,蒙,损,艮,贲,蛊,大畜, 晋,噬嗑,未济,睽,旅,离,鼎,大有,观,益, 涣,中孚,渐,家人,巽,小畜,否,无妄,讼,履, 遁,同人,姤,乾
《二进制数排序64卦》
坤复师临谦明夷
升泰豫震解归妹
小过丰恒大壮比
屯坎节蹇既济井

需萃随困兑咸革
大过夬剥颐蒙损
艮贲蛊惑大畜晋
噬嗑末济睽旅离

鼎食大有观益涣
中孚渐渐家人巽
小畜非否无妄讼
履遁同人垢逢乾

「爻」是最基本的符號，意指交錯，以奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱陰爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩相重則形成四象（太陽、少陰、少陽、太陰）。四象再增加一爻，就形成八卦。
爻自下而上排列。「三」爻的含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人在其中）。 單卦（經卦）
由三爻可組成一單卦（經卦）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
伏羲八卦次序圖 ☷ ☶ ☵ ☴ ☳ ☲ ☱ ☰
八卦 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾
四象 太陰 少陽 少陰 太陽
兩儀 陰 陽
太極 太極

八卦及所代表的意像
卦象 卦名 自然 性情 家庭 動物 身體 器官 先天方位 後天方位 五行 二進位
☰ 乾 天 健 父 馬 頭 腦 南 西北 金 111
☱ 兌 澤 悅 少女 羊 口 肺 東南 西 金 011
☲ 離 火 麗 中女 雉 口 心 東 南 火 101
☳ 震 雷 動 長男 龍 足 肝 東北 東 木 001
☴ 巽 風 入 長女 雞 股 膽 西南 東南 木 110
☵ 坎 水 陷 中男 豕 耳 腎 西 北 水 010
☶ 艮 山 止 少男 狗 手 胃 西北 東北 土 100
☷ 坤 地 順 母 牛 腹 脾 北 西南 土 000
每一卦代表一種狀態或過程。
宋代朱熹在《周易本義》中寫了一首《八卦取象歌》幫助人記住八卦的卦象：
乾三連（☰），坤六斷（☷）；
震仰盂（☳），艮覆碗（☶）；
離中虛（☲），坎中滿（☵）；
兌上缺（☱），巽下斷（☴）。

背誦時可與「先天八卦圖」對應：由（乾）上而下，由（坤）左至右而上。
卦辭
乾為天：元亨，利貞。
坤為地：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
坎為水：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
離為火：利貞，亨。畜牝牛，吉。
震為雷：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
艮為山：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
巽為風：小亨，利攸往，利見大人。
兌為澤：亨，利貞。

重卦（別卦）
主條目：六十四卦
經由八卦可再演化出六十四卦。兩八卦相疊（復卦），即成八八六十四卦。
六十四卦，意謂六十四重卦（六十四別卦）。亦即八「單卦」（經卦）如經緯交織組成六十四「重卦」（別卦）。
在下的單卦稱「內卦」，上者則稱其「外卦」。

宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；
亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，
天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「覲」）為少男；
巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，
離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
卦象解說
“ 《易經》〈說卦傳〉：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」[2]。 ”
天地定位 ☰（乾）三爻全陽，表示全動，是天體之象。
☷（坤）三爻全陰，表示全靜，是大地之象。
先民的宇宙觀是「天動而地靜」，天在上而地在下，即「天地定位」。
山澤通氣
☶（艮）上爻為陽爻，中下爻為陰爻。上面小部份動，下面大部分靜，為「山」之象。
☱（兌）上爻為陰爻，中下爻為陽爻。上面小部份靜，下面大部分動，為「降雨」之象。
山氣上騰，雨水下降，即「山澤通氣」。澤即是雨[3]，雨降於天，山出於地，因此☱（兌）緊接☰（乾）後面，☶（艮）緊鄰☷（坤）。 雷風相薄
☳（震）下爻為陽爻，中上爻為陰爻。
上面大部分靜，下面少部份動，為「雷」之象。
古人認為雷從地中起，所以☳（震）也排在☷（坤）的旁邊。
☴（巽）下爻為陰爻，中上爻為陽爻。
上面大部分動，下面少部份靜，為「風」之象。
古人認為風起天上，所以☴（巽）也排在☰（乾）的旁邊。
雷發地中而上騰，天之下有空氣在流動（風），就是「雷風相薄」。 水火不相射
☵（坎）中爻為陽爻，上下爻為陰爻。週邊靜而地中動，為「水」之象。
☲（離）中爻為陰爻，上下爻為陽爻。週邊動而體中靜，為「火」之象。又為「日」之象。

《易經》〈說卦傳〉：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。
戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。

後天八卦方位與東南西北方位有一一對應的關係：
震離兌坎分別代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦則分別為東南，西南，西北，東北四隅。右圖也反映了中國古代製作地圖的傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。這個方位與西方傳入的現代製圖以北為上的方向正好相差一百八十度。
先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。
也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了立體垂直空間和平面時間的概念（類似於西學中之維度），
如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。

八卦涵義
先天八卦相傳是伏羲所造。坊間亦用漢字「三求平未，斗非半米」來記八卦符號。
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。
最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。
《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；
亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，
八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「亙」）為少男；
巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：「道」。
此外，八卦尚對應着八門，論後天八卦，由正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

漢代學者李君明首創（後世稱京房）。京房首創的八宮卦對後世預測學影響深遠。
五行與後天八卦提出如下對應關係：
震（雷）、巽（風）為木，離為火（日），坤（地）、艮（山）為土，兌（澤）、乾（天）為金，坎為水（月）。

八卦與四大元素
周振甫在其著作《周易譯注》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」的想法相類似。
而先天八卦中對四組自然現象的陰陽關係描述為：
天地定位，水火不相射，風雷相搏，山澤通氣。

宋儒認為，先天八卦起於單純的序數序列，一二三四五六七八九十，十數可以道盡先天。
邵子取乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，為伏羲先天八卦。

八卦與洛書九宮數和河圖十數，有一定的聯繫關係。
若將先天卦配洛書九宮數，對照先天、中天、後天八卦可以產生微妙可以觀察的關聯性，比如相加為十，陽卦六七八九、陰卦一二三四，或為河圖數一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。

九宮即洛書所指的九個方位，一般將後天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的「九宮八卦」。
其對應關係為
「一坎（北宮），二坤（西南宮），三震（東宮），四巽（東南宮），五合太極（中宮），六乾（西北宮），七兌（西宮），八艮（東北宮），九離（南宮）。